Matthew T. Huber (Fachbereich Geographie und Umwelt, Syracuse University), Autor von Lifeblood (2013) und Climate Change as Class War (2022), gibt in seinem Vortrag „A Theory of proletarian ecology: limits and possibilities“ einen Überblick über den ökologischen Marxismus.

Huber beginnt mit der Feststellung, dass wir den Kampf um den Klimawandel, der ein Machtkampf ist, verlieren, und fordert die Klimabewegung auf, den notwendigen Einfluss aufzubauen, um der fossilen Brennstoffindustrie entgegenzutreten und den Klimawandel zu stoppen.

Der ökologische Marxismus entstand in den 1970er Jahren aus der Erkenntnis heraus, dass die Arbeiterklasse nicht mehr wie früher ein Akteur der revolutionären Transformation war und, dass eine neue Art von Politik – die in der Lage ist, die durch den Kapitalismus verursachte ökologische Krise anzuerkennen – notwendig war. Der ökologische Marxismus wendet sich von der Arbeiterbewegung ab, die als durch Rassismus, Sexismus und hierarchische Probleme beeinträchtigt angesehen wurde, und verfolgt einen neuen koalitionären und pluralistischen Ansatz, der auch als „Bewegung der Bewegungen“ bezeichnet wird. Huber unterscheidet eine Art von ökologischem Marxismus, der sich strategisch auf die Politik stützt (vertreten von Denkern wie André Gorz, Raymond Williams und James O’Connor), von einer Art, die theoretisch und daher weniger politisch begründet ist (John Bellamy Foster, Kohei Saito, Jason W. Moore und Paul Burkett sind Beispiele).

Seit 50 Jahren gibt es die „Bewegung der Bewegungen“ und wir haben immer noch nicht gewonnen, behauptet Huber und fordert uns auf, die strategische Ausrichtung des ökologischen Marxismus neu zu bewerten. Er plädiert für einen Neustart des ökologischen Marxismus, der die zentrale Rolle der Arbeiterklasse beibehält und die Arbeiterbewegung ökologisch denkt.

Der ökologische Marxismus betrachtet Marx‘ Definition der Arbeiterklasse als zutiefst ökologisch. Die Arbeiterklasse, so Marx, entsteht, wenn Menschenmassen gewaltsam vom Land und damit von den Produktionsmitteln getrennt werden. Die Menschen können in diesem Zusammenhang nicht mehr durch die Natur überleben und müssen stattdessen durch den Markt überleben, indem sie auf Geld und Waren zugreifen. Geld sichert unser Überleben im Kapitalismus und macht uns blind für die planetarische Zerstörung, die hinter den Waren stattfindet. Huber ermutigt uns, über die Bedeutung der Macht der Arbeiterklasse nachzudenken, die ein Schlüsselthema für die Bewältigung der ökologischen Krise ist, die im Sinne eines globalen Kampfes gedacht werden muss.

Warum war Marx der Meinung, dass die Arbeiterklasse innerhalb des kapitalistischen Systems eine einzigartige Macht hat, die keine andere Gruppe in der Gesellschaft hat? Die Arbeiterklasse hat einen strategischen Einfluss, weil sie die Arbeit verrichtet und auch streiken kann, was die Eliten zwingt, zu reagieren. Die Arbeiterklasse hat zwar diesen Einfluss, aber sie muss lernen, ihn auszuüben. Der ökologische Marxismus muss seine Macht ernst nehmen, insbesondere die Macht des Proletariats, die für die Abschaffung des Kapitalismus selbst notwendig ist, ein Prozess, der eine Umstrukturierung der Produktionssysteme im globalen Maßstab erfordert.

Huber argumentiert, dass die revolutionäre Entschlossenheit des 19. Jahrhunderts, die Eric Hobsbawm in The Age of Revolution: The Age of Revolution: 1789-1848 (1962) beschreibt, die von verarmten Menschen ausgeht, die kürzlich von ihrem Land vertrieben wurden und gezwungen waren, in die Stadt zu ziehen, um auf dem Markt zu überleben, bis heute anhält (der Arabische Frühling ist ein Beispiel dafür). Der New Deal, der in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts entstand, um den Kapitalismus vor der Instabilität zu bewahren, zerstreute und isolierte die Arbeiter (während er es ihnen nicht ermöglichte, gegen das Produktionssystem anzufechten) und erwies sich als eine energieintensive Form der sozialen Reproduktion.

Nach den 1970er Jahren hörte die Arbeiterklasse auf, ihre Macht zu nutzen, und wurde neutralisiert, da die Menschen sich auf das einließen, was Michael Foucault als „unternehmerisches Leben“ bezeichnet; in der neoliberalen Periode nach 1980 erleben wir die Rückkehr der proletarischen Unsicherheit. Heute, da der Green New Deal (mit seinem Programm zur Lösung des Klimawandels und der verbreitenden Ungleichheit) politisch scheitert, fordert Huber uns auf, ein breit angelegtes Klimaprogramm für die Arbeiterklasse wiederzubeleben und dabei der Rolle der Gewerkschaften bei der Durchsetzung umfassender Maßnahmen besondere Aufmerksamkeit zu widmen. Die Dekarbonisierung wird den Bau neuer Infrastrukturen und damit viele Industriearbeiter erfordern.

Huber behauptet, dass es jetzt, da wir die globalen geochemischen Zyklen destabilisiert haben, dringend notwendig ist, die soziale Kontrolle über die Produktion zu übernehmen und unsere globale artenübergreifende Krise zu bewältigen. Er erinnert uns daran, dass die in „Die Internationale“ formulierte Politik der Einigung der Menschheit heute nicht aktueller denn je sein könnte.